Ἀπορίας ἄξιον εἶναι αὐτὸ τὸ ΦΕΚ ποὺ δημοσιεύθηκε τὸ 2009, μὲ τὶς ὑπογραφὲς τῆς μανδᾶμ Ντόρας Μητσοτάκη-Μπακογιάννη-Κουβέλου, τοῦ μίστερ Δένδιας καὶ λοιπῶν νεοταξιτικῶν ἐπιστατῶν, ὅπως γιὰ παράδειγμα τοῦ Ἀρούλη, ποὺ φιλοδοξεῖ τώρα νὰ διαδεχθῇ τὴν Ντόρα, στὸν Δῆμο Ἀθηναίων (;;;).
Διότι δὲν εἶναι ἕνα ὁποιοδήποτε ΦΕΚ, ἀλλὰ κάτι ποὺ συνιστᾶ κυριολεκτικῶς σκάνδαλον γιὰ τὸν τόπο. (Ἕνα ἀπὸ τὰ πολλά…!!!)
Τὸ πρῶτο πρᾶγμα ποὺ ἀπασχολεῖ αὐτὸν τὸν νόμο, βάσει τοῦ ὁποίου ἀναγνωρίζεται ἀδιαπραγμάτευτη ἀσυλία στὰ μέλη τοῦ ἐν λόγῳ ἱδρύματος, γιὰ ὅσα ποῦν ἤ πράξουν, ἀκόμη καὶ κατὰ τῆς χώρας, δὲν εἶναι τὸ νὰ προασπίσῃ τὰ δικαιώματα τοῦ Ἕλληνος φορολογουμένου, ποὺ οὔτως ἤ ἄλλως πάντα πληρώνει, δίχως ὅμως νὰ γνωρίζῃ τὸ τὶ πληρώνει, ἀλλὰ νὰ διασφαλίσῃ ΟΛΟΥΣ τοὺς ἐμπλεκομένους μὲ αὐτὸ τό, ἄς ποῦμε, ἵδρυμα.
Ἀφῆστε δὲ ποὺ ἡ διδασκαλία γίνεται ΜΟΝΟΝ στὰ ἀγγλικά…
(Αὐτό πάλι τίς σᾶς λέει; Καί γιατί ἐπιλέγουν σάν βάσιν τους τήν Ἑλλάδα ὅλοι αὐτοί, ἐάν δέν γουστάρουν τήν γλῶσσα μας; Τί θέλουν νά μᾶς ὑποδείξου ἤ νά μᾶς ἀποδείξουν ὅλοι αὐτοί ἀπό ἐκεῖ μέσα;) Συνέχεια
Ἀρχεῖα ἐτικέττας: μελέτες
Παλλαδᾶς ὁ Ἀλεξανδρεύς…
The Burning of the Library at Alexandria in 391 AD, illustration from ‘Hutchinsons History of the Nations’, c.1910 (litho), Dudley, Ambrose (fl. 1920s) / Private Collection / The Stapleton Collection /
The Bridgeman Art Library wiki
The Burning of the Library at Alexandria in 391 AD, illustration from ‘Hutchinsons History of the Nations’, c.1910 (litho), Dudley, Ambrose (fl. 1920s) / Private Collection / The Stapleton Collection /
The Bridgeman Art Library wiki
Ὅταν τὸ 391 ὁ πατριάρχης Θεόφιλος πυρπόλησε τὸ Σεράπειο μὲ τὴν περίφημη βιβλιοθήκη, ἀφάνισε τὴν μόνη ἐναπομένουσα Μνήμη τῆς Ἱστορίας. Ἕνα ἐλάχιστο τμῆμα τῆς μνήμης αὐτῆς ἀγωνίζεται νὰ περισώσῃ ἕνας ἀγνοημένος ἐπιγραμματοποιός: Ὁ Παλλαδᾶς ὁ Ἀλεξανδρεύς.
Τὸν 4ο αἰῶνα, ἡ Ἀλεξάνδρεια ἀποτελεῖ τὴν κεντρικὴ σκηνὴ τῆς Ἱστορίας καὶ στὴν τραγωδία ποὺ παίζεται πρωταγωνιστοῦν οἱ ἐπιτήδειοι τῆς θρησκευτικῆς ἐξουσίας μὲ μία ἐπίμονη ἐπιχειρηματολογία καταστροφῆς, τὴν ὁποία προσυπέγραφε ὁ ἰδεολογικὸς φανατισμὸς καὶ τὴν διεκπεραίωνε ἡ μανία τοῦ πλήθους. Συνέχεια
Τὸ βλέμμα τοῦ σώφρονος ἡγέτου.
Τὸ 1505 μ.Χ. ὁ μαΐστωρ Ἰωάννης Μπελλίνης, ἱστορεῖ τὸν Λεονάρδον Λορεντανόν, δόγην τῆς Ἑνετίας.
Πρόκειται διὰ μιὰν προσωπογραφίαν ἡ ὁποία θὰ μὲ ἐπηρρεάσῃ ποικιλοτρόπως αἰσθητικῶς. Διατί;
Διότι εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ τοῦ γέρου, ὄπισθεν τῶν βαρυτίμων συμβόλων τῆς δουκικῆς ἐξουσίας, τοῦ πολυτελοῦς σινικοῦ – Συνέχεια
Ἀριστοτέλης.
Ἡ νόησις δὲν ὑπάρχει ἄνευ τοῦ σώματος.
Ἡ ψυχὴ εἶναι ἡ δίδουσα εἰς φυσικὸν τι σῶμα τὴν ἀτομικότητα καὶ τὴν σημασίαν αὐτοῦ καὶ ἀποτελεῖται ἐκ τῆς θρέψεως, κινήσεως κατὰ τόπον αἰσθήσεως, μνήμης, πάθους, φαντασίας καὶ νοῦ.
Ἐκ τῶν λειτουργιῶν τούτων τῆς ψυχὴς μόνος ὁ νοῦς εἶναι ἴδιος εἰς τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ καὶ οὕτος ἐν τῇ παθητικῇ μορφῇ αὐτοῦ βάσιν ἔχει τὴν πεῖραν καὶ εἶναι συνδεδεμένος μὲ τὴν ζωὴν τοῦ σώματος. Συνέχεια
Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ ἄξιον νεοελληνικὸν κράτος θὰ ἀποσβέσῃ ὅσα ἐκ τῶν ὀνομάτων εἶναι περιττά!
Ὀνόματα.
Χαραγμένα ἐπὶ τῶν μαρμαρίνων στηλῶν τῶν Προπυλαίων τῆς Βασιλικῆς Πλατείας ἐν Μονάχῳ. Τὰς «ἐπὶ τοῦ Ἴζαρ Ἀθήνας».
Ὁ ἀείμνηστος κἀγαθὸς βασιλεύς Λουδοβῖκος Α΄, ὁ πατὴρ τοῦ ἀειμνήστου κἀγαθοῦ Ὄθωνος, δὲν εἶχε τὴν δυνατότητα νὰ λάβῃ τὴν γνῶσιν καὶ τὴν ἱστορικὴν κατάρτισιν τῶν ἐπιφανῶν καὶ ῥεκτῶν νεοελλήνων «ἱστορικῶν». Συνέχεια
Χαραγμένα ἐπὶ τῶν μαρμαρίνων στηλῶν τῶν Προπυλαίων τῆς Βασιλικῆς Πλατείας ἐν Μονάχῳ. Τὰς «ἐπὶ τοῦ Ἴζαρ Ἀθήνας».
Ὁ ἀείμνηστος κἀγαθὸς βασιλεύς Λουδοβῖκος Α΄, ὁ πατὴρ τοῦ ἀειμνήστου κἀγαθοῦ Ὄθωνος, δὲν εἶχε τὴν δυνατότητα νὰ λάβῃ τὴν γνῶσιν καὶ τὴν ἱστορικὴν κατάρτισιν τῶν ἐπιφανῶν καὶ ῥεκτῶν νεοελλήνων «ἱστορικῶν». Συνέχεια
Καλὸν θὰ εἶναι διάφοροι ἀνόητοι νὰ μὴν ἐξανίστανται…
Le véritable Amphitryon est l’Amphitryon où l’on dîne..
Μολιέρος.
Εἰς μίαν χώραν ὅπου οἱ «πεπαιδευμένοι» της προκειμένου νὰ δείξουν τὴν παιδείαν των, ἀποκαλοῦν τὸ κορόιδον ἐκεῖνον ποὺ τοὺς ἐδεξιώθη πλουσιοπαρόχως «Ἀμφιτρύονα», καλὸν θὰ εἶναι διάφοροι ἀνόητοι νὰ μὴν ἐξανίστανται ἐπειδὴ κάποιος πτωχὸς Ἀφρικανὸς εὑρέθη Συνέχεια