Ἡ Μακεδονία τεκμηριώνεται γιὰ πρώτη φορὰ μὲ ἐπιστημονικὴ γεωγραφικὴ ἀκρίβεια ὡς κομμάτι τῆς Ἑλλάδος, δηλαδὴ μὲ γεωγραφικὲς συντεταγμένες, τὸν 2ο μ.Χ ἀπὸ τὸν Ἕλληνα γεωγράφο Κλαύδιο Πτολεμαῖο.
Ἡ καταγραφὴ γίνεται στὸ 3ο βιβλίο του, στὸ 12ο κεφάλαιο καὶ στὸν δέκατο πίνακα ποὺ περιγράφει τὴν Ἑλλάδα.
Συνέχεια
Ἀρχεῖα ἐτικέττας: ἱστορικὲς ἔρευνες
Χαμένες ἤ …λησμονημένες Αἰγές;
Παραχάραξις στὴν Βεργίνα
Γράφει στὴν ἐπιτομὴ τοῦ Ἰουστίνου ὁ Pompeius Trogus, ὅτι ἡ Ἔδεσσα εἶναι οἱ πρῴην Αἰγές!!!
Ἱστία, Ἴναχος,
35 Σ Clem. Al. Protr. 11, 8, p. 300.12 Stählin αἶγες ]
Καρανῷ τῷ Ποιάνθους υἱῷ ἐξ Ἄργους μέλλοντι ἀποικίαν στέλλειν ἐπὶ Μακεδονίαν εἰς Δελφοὺς ἐλθόντι ἔχρησεν ὁ Ἀπόλλων Συνέχεια
Βουλγαρικὸν Λουτρὸν Αἵματος
Σπάνιο βιβλίο μὲ τίτλο «ΤΟ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟΝ ΟΡΓΙΟΝ ΑΙΜΑΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΝ 1941-1944» τοῦ συγγραφέως Ἐμμανουὴλ Γρηγορίου, τὸ ὁποῖο ἐκξεδόθη τὸ 1947.
Φιλοπατρία Ἀγησιλάου
Μία ἀκόμη ἀρετὴ τοῦ Ἀγησιλάου: ἡ φιλοπατρία του.
Θὰ μακρολογοῦσα βέβαια νὰ γράψω γιὰ κάθε περίπτωση χωριστὰ σὲ ποιὸν βαθμὸ ἀγαποῦσε τὴν πόλη του. Πιστεύω λοιπὸν ὅτι δὲν ὑπάρχει τίποτα ἀπ’ ὅσα εἴχαν, ποὺ νὰ μὴν ἐνισχύῃ αὐτὴν τὴν ἄποψη. Κοντολογὴς ὅλοι ξέρουμε καλὰ ὅτι ὁ Ἀγησίλαος σὲ ὁποιανδήποτε περίπτωση ἐπίστευε ὅτι θὰ ὠφεήση τὴν πατρίδα, δὲν ἐλογαρίαζε τοὺς κόπους, δὲν προσπαθοῦσε ν’ ἀποφύγῃ τοὺς κινδύνους, δὲν έλυπᾶτο τὰ χρήματα, δὲν εὕρισκε ὡς δικαιολογία τὴν σωματική του κατάσταση, οὔτε τὰ γεράματα, ἀλλὰ ἐπίστευε ὅτι αὐτὸ εἶναι τὸ καθῆκον τοῦ σωστοῦ βασιλέως, νὰ κάνῃ ὅσο περισσότερα καλὰ μπορεῖ σ’ αὐτοὺς ποὺ κυβερνᾶ. Συνέχεια
Ὑπέρτατος Κύκλος
Ἡ Ἀρχὴ στὸν Κύκλο
Ἦταν σὰν σύνθημα ποὺ κυριαρχοῦσε στὰ ἀρχαῖα χρόνια. Ἡ φράσις ἦταν συμβολική, ἀλλὰ καὶ κυριολεκτική. Ὅλα ἄρχιζαν στὸν κύκλο. Στὸν κύκλο (Οὐρανός), ἀπὸ τὸν κύκλο (Ἥλιος), μύησις στὸν κύκλο (δεξαμενή), ἀκόμα καὶ σήμερα βάπτισις στὸν κύκλο (κολυμπήθρα). Ἀρχὴ καὶ στὴν πραγματικὴ ζωὴ λοιπὸν στὸν κύκλο. ΥΠΕΡΤΑΤΟΣ κύκλος ὁ «ΚΑΣΤΑΣ», μὲ ὅτι θὰ πῆ αὐτό. Κύκλοι παντοῦ. Στὴν Ἁμάρυνθο (1) στὴν Μαρώνεια (2) καὶ ὅπου ἀλλοῦ σκάψουν.
Ἱεροσόλυμα, Γῆ Ἑλληνικὴ
Ὁ Ἡρωδιανὸς (Περὶ καθολικῆς Προσῳδίας, ζ, 172) ἀναφέρει σχετικὰ τὰ ἑξῆς: «Τὸ ἔθνος τῶν Σολύμων, ποὺ εἶναι οἱ Πισίδες, ἔλαβαν τὴν ὀνομασία τους ἀπὸ τὸν Σόλυμο, τὸν υἱὸν τοῦ Διὸς καὶ τῆς Χαλκήνης.»
Ἐπίσης συνεχίζει (Περὶ καθολικῆς Προσῳδίας, βιβλ. ζ, 175): «Εἶναι ἔθνος ποὺ κατοικεῖ εἰς τὴν Ἄσπενδον καὶ τὴν Κιλικία». Συνέχεια