Ὁ μέγας ἐθνεγέρτης Ῥήγας Φερραῖος, ἀποποιήθη πλήρως βαφτιστικὸ ἀλλὰ καὶ οἰκογενειακό ὄνομα (ἀναφέρομαι στὸ “Ἀντώνης Κυριαζῆς”, μία σχεδόν ἄγνωστη ἱστορικὴ λεπτομέρεια σήμερα) καὶ ὀνόμασε τὸν ἐαυτόν του κατὰ τὸ ἑλληνικόν: Ῥήγας Βελεστινλῆς (παίρνοντας ὡς προσωνύμιο τὸ δηλωτικὸ τοῦ τὀπου καταγωγῆς, ὡς συνἠθιζαν οἱ ἀρχαῖοι, π.χ. Ἀριστοτέλης Σταγειρίτης, Θαλής Μιλήσιος, Ἀρίσταρχος Σάμιος, Ἐρατοσθένης Κυρηναῖος κ.ο.κ.). Συνέχεια
Ἀρχεῖα κατηγορίας: ἱστορικὲς ἔρευνες καὶ μελέτες
Ὁ Γεώργιος Γεμιστὸς (Πλήθων) καὶ ἡ πρώιμη Ἐθνικὴ ἀναγέννηση.
Οι αντιλήψεις και η φιλοσοφία του Γεωργίου Γεμιστού είχαν επηρεαστεί καθαρά από τις ιδέες του Πλάτωνα (άλλωστε αυτό μαρτυρά και το όνομα «Πλήθων» που είχε επιλέξει για τον εαυτό του).
Περικυκλωμένος από την κοινωνική, ηθική, πολιτική και οικονομική παρακμή του Βυζαντινού κόσμου που ψυχορραγούσε, ο Γεμιστός πρότεινε μια φυγή προς τα εμπρός με ριζική αναδιάρθρωση της κοινωνίας της εποχής του στο πλαίσιο μιας ιδεατής πλατωνικής «Πολιτείας»… Συνέχεια
Οἱ βούλγαροι στὴν Θράκη – Ἀλεξανδρούπολη
«Εἰς τὴν Ἀλεξανδρούπολιν ἡ εἴσοδος τῶν βουλγάρων ἐνεκαινιάσθη μὲ τὴν συμβολικὴν καταβίβασιν τῆς ἑλληνικῆς σημαίας καὶ τὴν καταπάτησιν ταύτης ὑπὸ τῶν βουλγαρικῶν καὶ ἀρμενικῶν ὀρδῶν(*), ἤν ἀπακολούθησαν ὄργια. Τὸν βαθμὸ τῆς κτηνωδίας τῶν βουλγαρικῶν ὀρδῶν μαρτυρεῖ τὸ πάθημα τῆς ἑξηκοντούτιδος Ἰσραηλίτιδος Σ. Ἡ. Ἄ. ἤτις ἐβιάσθη ἐπανειλλημένως καὶ ἐν συνεχείᾳ, ὑπὸ βουλγάρων ὁπλιτῶν κατὰ τὴν διάρκεια τῆς νυκτὸς τῆς 26ης πρὸς τὴν 27ην Μαΐου. Τὴν αὐτὴν τύχην ὑπέστησαν πολλαὶ ἄλλαι Ἰσραηλίτιδες καὶ Ἑλληνίδες, ἰδίως ἐκ τῶν ἐργατικῶν τάξεων. Εἰς τὴν συνοικίαν Γύφτικα ἐδολοφονήθη εἰς γέρων Ὀθωμανὸς καὶ ἐβιάσθη ἡ γραῖα σύζυγός του, εἰς δὲ τὸ χωρίον Ἀμφιτρίτην ἀπήχθησαν διὰ νυκτὸς αἱ δύο θυγατέρες τοῦ Π., διὰ νὰ εὐρεθῶσι κατὰ τὰς πρωινὰς ὥρας εἰς τὸ χωρίον Ἀγνάντια εἰς ἐλεεινὴν κατάστασιν ἐκ τῶν συνεχῶν βιασμῶν. Ὁ πατὴρ αὐτῶν θελήσας ν’ἀντισταθῇ ὑπέστη τοιαὐτην κακομεταχείρισιν, ὥστε εὐρέθη πνέων τὰ λοίσθια. (Κατάθεσις δημοδιδασκάλου Σ. Καραχούτσου)
Οἱ ἀρχικὲς γενικὲς γραμμὲς τοῦ βουλγαρικοῦ προγράμματος τῶν καταληφθέντων ἑλληνικῶν ἐδαφῶν, συνοψίζονται στὶς συγκεκριμένες κατευθύνσεις, ὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέρει ὁ Ἀθ. Χρυσοχόου:
Ἄνθρωποι καὶ δεινόσαυροι. (α)
Γιὰ ὅσους ἀμφισβητοῦν ὅτι ἄνθρωποι καὶ δεινόσαυροι συνυπῆρξαν
Τὸ παραπάνω μωσαϊκό, ποὺ ὀνομάζεται – μωσαϊκὸ Palestrina τοῦ Νείλου – εὑρίσκεται στὴν Ῥώμη καὶ ἀπεικονίζει σκηνὲς τῆς ζωῆς τοῦ Νείλου, ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο.
Οἱ μελετητὲς θεωροῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι ἐργασία τοῦ Demetrius, ἑνὸς μεγάλου τοπογράφου, ἑνὸς καλλιτέχνου ἀπὸ τὴν Ἀλεξάνδρεια, ποὺ ἔφθασε στὴν Ῥώμη καὶ ἐργάστηκε ἐκεῖ. Συνέχεια
Μήπως στίς Νηές (τοῦ Παγασητικοῦ) θά ἔπρεπε νά γίνεται παλλαϊκό προσκύνημα;
Βρέθηκε το λιμάνι απ’ όπου εξεκίνησε ο Αχιλλεύς για την Τροία…
Γιατί δεν γίνεται παλλαϊκό προσκύνημα;
Διαβάστε αν θέλετε το άρθρο μου «Στην νεώσχημη πηγή, στην βυθισμένη πολιτεία, στο «άγνωστο» λιμάνι απ’ όπου ξεκίνησε ο Αχιλλεύς για την Τροία…» που δημοσιεύθηκε στο τεύχος Μαΐου 2014 του περιοδικού
«Ελληνικό Πανόραμα» Συνέχεια
Τί τρύπα εἶναι αὐτή;
Κατὰ τὴν ἀνασκαφὴ ποὺ πραγματοποιήθηκε κοντὰ σὲ ἔνα βράχο στὴν Νορβηγία, ὅταν ἔφτασαν σὲ ἀρκετὰ μέτρα βάθος, εὑρέθη ἡ παραπάνω τρύπα, μὲ τοιχώματα λεία, ποὺ σχηματίζει ἑπτάκτινο ἀστέρι καὶ ἔχει διάμετρο περίπου ἕξι ἑκατοστά.
Ἡ παράξενη τρύπα καταλήγει σὲ φιόρδ. Συνέχεια