Ἀρχεῖα ἐτικέττας: ἱστορικὲς μελέτες

Ἡ δολοφονία τοῦ Ὀδυσσέως Ἀνδρούτσου.

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

«Τὰ γράμματά μου τὴν σήμερον δὲν  πέμπονται παρὰ εἰς ὅσους φρουνοῦν καλὰ διὰ τὴν σωτηρίαν τῆς Πατρῖδος.
Πρέπει λοιπὸν νὰ λείψουν ἀπὸ τὸ γένος τὰ κρυφά, καὶ σὰν ἀληθινοὶ πατριῶται νὰ κηρύττωμεν τὴν ἀληθείαν εἰς ὅλους, χωρὶς κανέναν φόβον.
Ἐκεῖνοι ὅμως ποὺ λυσσιάζουν διὰ ἀξιώματα ἄς γράψουν διπλωματικά, ἄς λέγουν κρυφὰ κι ἄς προσπαθῇ νὰ γελᾷ ὁ ἕνας τὸν ἄλλον.
Αὐτοὶ εἶναι σὰν πανούκλα εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ πρέπει ὁ λαὸς νὰ χωρισθῇ ἀπ΄  αὐτοὺς καὶνὰ τοὺς κάμῃ κουμάτζια (κάθαρσις) διὰ νὰ μὴν μολευθοῦμε ὅλοι μας καὶ χαθοῦμεν…»
Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος.

Συνέχεια →

Τὰ μεταξωτά…

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

Τὸ μεταξωτὸ ὕφασμα λέγεται ὅτι εἰσήχθῃ στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα μὲ τὶς ἐκστρατεῖες τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου.

Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος, ἐπιθυμῶντας νὰ διαλευκάνῃ τὸ μυστικὸ τῆς παραγωγῆς τοῦ μεταξιοῦ, ἔστειλε κουκούλια στὸν δάσκαλό του, τὸν Ἀριστοτέλη, ὁ ὁποῖος, εἶναι ὁ πρῶτος ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες συγγραφεῖς, ποὺ ἀναφέρει τὸν μεταξοσκώληκα, περιγράφοντάς τον ὡς ἕνα εἶδος «σκώληκος μεγάλου»:

Συνέχεια →

1453: Ἡ πιὸ συγκλονιστικὴ ἀφήγησις τῆς Ἁλώσεως ἀπὸ τὴν Μαριάννα Κορομηλᾶ! (βίντεο)

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

Η Αλωση της Πόλεως

Oι παλιές προβλέψεις το έλεγαν:

«Η Πόλη που έχτισε ο γιος της Αγίας Ελένης, ο ισαπόστολος και Μέγας Κωνσταντίνος, θα ζήσει .1000 χρόνια. Και θα χαθεί, είχαν πει οι αστρολόγοι, όταν θα βασιλεύσει πάλι κάποιος Κωνσταντίνος, γιος κι αυτός μιας μάνας που θα ονομάζεται Ελένη. (σ. Ελένη Δραγάτση).

Συνέχεια →

Ὅποιος «κρύβει» τὴν ἱστορία μὲ θέλει γιὰ δοῦλο!!!

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

Ἀθῆναι, 1998.
Ὑπουργὸς ὁ πολὺς Ἄκης, ποὺ σήμερα παραμένει φυλακισμένος γιὰ σαφὼς μικρότερο ἔγκλημα.
Διότι ἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ἐγκλήματα ποὺ πραγματοποιοῦνται, συνειδητῶς καὶ  συστηματικῶς κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος, εἶναι τὰ ἐγκλήματα μνήμης. Κι ὁ Ἄκης ἔβαλε τὴν ὑπογραφή του σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ἐγκλήματα κατὰ τοῦ Ἔθνους!!! Συνέχεια →

Ὀρφεύς…

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

Ὀρφεύς, 1891, Franz Stuck. Oil on gold-ground panel. Museum Villa Stuck

Ὀρφεύς, 1891, Franz Stuck. Oil on gold-ground panel. Museum Villa Stuck

[15] Ἐῶ λέγειν, ὅτι τελετὴν οὐδεμίαν ἀρχαίαν ἔστιν εὑρεῖν ἄνευ ὀρχήσεως, Ὀρφέως δηλαδὴ καὶ Μουσαίου καὶ τῶν τότε ἀρίστων ὀρχηστῶν καταστησαμένων αὐτάς, ὥς τι κάλλιστον καὶ τοῦτο νομοθετησάντων, σὺν ῥυθμῷ καὶ ὀρχήσει μυεῖσθαι. ὅτι δ᾽ οὕτως ἔχει, τὰ μὲν ὄργια σιωπᾶν ἄξιον τῶν ἀμυήτων ἕνεκα, ἐκεῖνο δὲ πάντες ἀκούουσιν, ὅτι τοὺς ἐξαγορεύοντας τὰ μυστήρια ἐξορχεῖσθαι λέγουσιν οἱ πολλοί. (Λουκιανοῦ, ΠΕΡΙ ΟΡΧΗΣΕΩΣ) Συνέχεια →

Ἐρευνώντας τὸν ποντιακὸ χορό…

ἀπὸ τὸν/τὴν

0

 
Ἡ πρώτη ἀναφορὰ στοὺς ποντιακοὺς χοροὺς γίνεται ἀπὸ τὸν Ξενοφῶντα στὴν 
«Κάθοδο τῶν Μυρίων» (5ος αἰ. π.Χ.), ὅπου περιγράφεται ὁ χορός τῶν μαχαιριῶν…
Του ΝΙΚΟΥ ΖΟΥΡΝΑΤΖΙΔΗ *
 Ο πολιτισμός στον οποίο εντάσσεται και ο χορός δεν είναι μια στατική έννοια. Είναι το σύνολο του τρόπου ζωής ενός λαού. Οσον αφορά το λαϊκό χορό, θα μπορούσαμε να τον χαρακτηρίσουμε επικοινωνιακό κώδικα που όχι απλά ψυχαγωγεί, αλλά επιπλέον συνέχει τα μέλη της κοινότητας και μεταφερόμενος από γενιά σε γενιά λαμβάνει παραδοσιακό χαρακτήρα. 
Μελετώντας κανείς τις προσπάθειες των ανθρώπων να ορίσουν την έννοια του χορού, συνειδητοποιεί ότι είναι τόσο μεγάλη η γοητεία που ασκεί το χορευτικό φαινόμενο στους λαούς ώστε θα μπορούσε να γραφτεί ολόκληρο βιβλίο γύρω από τον ορισμό και την επεξήγηση αυτού του τόσο σπουδαίου πολιτιστικού προϊόντος.

Συνέχεια →