Τά παιδιά καί τά θηρία δικαιοῦνται τήν ἀπουσία ὁρίων;

Στὸν Ἀριστοτέλη διάβαζα πὼς οἱ μόνοι ποὺ κυνηγοῦν, ἄνευ ὁρίων, τὴν ἡδονὴ εἶναι τὰ παιδιὰ καὶ τὰ θηρία.
Στὴν σημερινή μας κοινωνία ὅμως ΟΛΟΙ μας ἐπιδιώκουμε ἀποκλειστικῶς, μὲ κάθε τίμημα καὶ ΜΟΝΟΝ τὴν ἡδονή. Ἄλλος περισσότερο κι ἄλλος λιγότερο, ἐπιδιώκουμε καὶ ἀποκτοῦμε τὴν ἡδονή!!!
Αὐτὸ δῆλα δὴ μᾶς μετατρέπει αὐτομάτως, βάσει τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς, κι ἐφ΄ ὅσον παραβιάζουμε τὰ ὅρια, ἤ σὲ παιδιὰ ἤ σὲ θηρία καὶ καὶ στὰ δύο… συνδυαστικά!!!

Ἡδονὴ χρειαζόμαστε καὶ λαμβάνουμε ἀπὸ τὰ πάντα. Συνέχεια

Μὲ τὸν φεμινισμὸ θὰ ἔχουμε τὸ τέλος τῶν ἀνδρῶν!

Μὲ τὸν φεμινισμὸ (γυναικισμὸ) θὰ ἔχουμε τὸ τέλος τῶν ἀνδρῶν «the end of men», ὅπως καὶ μὲ τὸν ἄπληστο καπιταλισμὸ θὰ καταστρέψουμε τὸν πλανήτη «The nice planet», ποὺ θὰ γίνη «nobody home». Συνέχεια

Νοσταλγοῦμε ἥρωες ἐπεὶ δὴ βλέπουμε γύρω μας νάνους…

Μᾶς ἔλειψαν…
Μᾶς κούρασε ἡ ἀναμονὴ ἐκείνων τῶν ὁλίγων καὶ σημαντικῶν καὶ σπουδαίων ποὺ θὰ μᾶς τραβήξουν ἀπὸ τὴν μετριότητα καὶ ἀπὸ τὴν ἀδράνεια καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν μάχη καὶ  στὴν νίκη…
Μά κι ἐμεῖς;
Εἵμαστε ἐμεῖς ἕτοιμοι γιά νά ἀκολουθήσουμε τόν ἡγέτη καί τόν ἥρωα καί τόν κάθε ἕνα πού εἶναι ἕτοιμος νά θυσιαστῇ γιά τό κοινό καλό;
Εἴμαστε ἕτοιμοι νά τόν ἀναγνωρίσουμε καί νά τοῦ δόσουμε χῶρο νά κινηθῇ ἐλεύθερα;
Ὑπάρχει χῶρος γιά αὐτόν στίς κοινωνίες μας; Ὑπάρχει πιθανότης νά ἀποφασίσῃ, ἐὰν φυσικὰ ὑπάρχῃ, νά δόσῃ τό παρόν; Θά ἤθελε νά ἡγηθῇ σέ ἔναν σκορπισμένο καί διαλυμένο στρατό; Ἤ θά τρομάξῃ καί θά παραμείνῃ στήν ἀφάνεια;

Συνέχεια

Ἡ ἀπόλυτος ὑποκρισία τοῦ νεοέλληνος!

Ἡ ἀπόλυτος ὑποκρισία τοῦ νεοέλληνος:
Ἐλεεινολογεῖ ἐκείνους ποὺ «μὲ τὰ λεφτὰ τοῦ μπαμπᾶ σπουδάζουν στὰ Λονδῖνα», ψηφίζων ὁσονούπω ἐπὶ διακόσια χρόνια ὡς κυβερνήτας του ὅσους ἀκριβῶς ἔχουν «σπουδάσει στὰ (λογῆς) Λονδῖνα», ἐξορίζων ὅμως ὅσους -παρ᾿ ὅτι «ξενόφερτοι» καὶ «μὴ γνήσιοι» Ἕλληνες-, εἶχον σπουδάσει στὴν Ἑλλάδα…
Τὰ ἑλληνικὰ λαϊκὰ ἀντανακλαστικὰ ἔναντι αὐτοῦ ποὺ ἀποκαλοῦμε «πλοῦτος», εἶναι ἐντελῶς «μπολσεβίκικα». Συνέχεια

Ἀκραῖοι καὶ μεσαῖοι.

==Αὐτὸς ποὺ εἶναι φιλόπατρις εἶναι ἀκραῖος ἢ μεσαῖος; Αὐτός ποὺ δὲν πολύ-καταλαβαίνει ἀπὸ πατρίδα κι ἀπὸ ἔθνος καὶ ζεῖ ζωὴ ἰδιωτικὴ εἶναι ἀκραῖος ἢ μεσαῖος;

==Αὐτός ποὺ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινὸ καλὸ τῆς κονωνίας καὶ τῆς πολιτείας εἶναι ἀκραῖος ἢ μεσαῖος; Αὐτός ποὺ δὲν πολύ-καταλαβαίνει ἀπὸ τὸ κοινὸ καλὸ καὶ ζεῖ ζωὴ ἰδιωτικὴ καὶ στὴν πολιτικὴ βλέπει τὴν πελατειακὴ σχέσι ποὺ θὰ βοηθήσῃ τὸ προσωπικό του ὤφελος εἶναι ἀκραῖος ἢ μεσαῖος; Συνέχεια

Τό κράτος πρέπει νά σώσουμε ἤ τήν Πατρίδα;

Ὅταν οἱ Ἕλληνες δηλώνουν ἀπογοητευμένοι ἀπὸ τοὺς πολιτικούς, δὲν ἐννοοῦν πὼς εἶναι ἀπογοητευμένοι ἀπὸ τὸν «θεσμό » τοῦ πολιτικοῦ, ἀλλὰ ἀπὸ τὰ πρόσωπα. Ἡ ἀγάπη τοῦ Ἕλληνος πρὸς τὸν λεβέντη, τσολιὰ πολιτικό, ὁ ὁποῖος θὰ (ξανά)-ἐμφανισθῇ ὡσὰν Ἀνδρέας Παπανδρέου καὶ θὰ μοιράζῃ παράδες γιὰ νὰ «χορτάσουμε ψωμάκι», παραμένει ἀδιάβλητος. Δὲν τρέφω ὁποιανδήποτε ἐλπίδα πὼς θὰ ἀλλάξῃ κάποτε ἡ ἄποψις τοῦ Ἕλληνος γιὰ τὸ κράτος. Τὸ κράτος, γιὰ τὸν μέσο Ἕλληνα, δὲν φταίει σὲ τίποτα ὡς θεσμός. Ὑπεύθυνοι εἶναι οἱ πολιτικοί ποὺ δεν τὸ χειρίζονται σωστά. Συνέχεια